اقليتي ڪمپليڪس جنهن ۾ عدم تحفظ ۽ خوف شامل آهي صرف هندستان ۾ مسلمانن تائين محدود ناهي. هاڻي ته هندو به عدم تحفظ جي احساس ۽ مستقبل ۾ مسلمانن جي هٿان ختم ٿيڻ جي خوف کان متاثر نظر اچن ٿا، خاص ڪري جڏهن ورهاڱي جي تاريخ ۽ مذهبي بنياد تي اسلامي پاڪستان جي قيام جي باري ۾ سوچيو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ هندستان جمهوري آئيني قدرن ۽ قانون جي حڪمراني جي بنياد تي سيڪيولر سياست جو انتخاب ڪيو، شڪي ماڻهو حيران آهن ته ڇا وري سوچڻ جي ضرورت آهي. ممڪن طور تي، اڪثريت جي آبادي جي وچ ۾ اهو نفسياتي-سماجي رجحان سان لاڳاپيل آهي "ڇا واقعي مودي کي ٺاهي ٿو جيڪو هو آهي"
”مون کي رانچي ۾ CAA-NRC احتجاج جو نظارو پسند آيو. ڀگت سنگهه، راج گرو، سبھاش بوس ۽ ٻين ڪيترن ئي آزاديءَ جي ويڙهاڪن جا پوسٽر چوڌاري لڳل هئا. ٽي رنگا هندستاني پرچم پڻ ڏٺا ويا. اهڙن هنڌن تي عام طور تي سائو جهنڊو نظر نٿو اچي. مظاهرين قومپرستيءَ جا وار ڪري ڀارت زنده آباد جا نعرا هنيا. ماڻهو ڏاڍا محب وطن هئا- سي اي اي، اين آر سي احتجاج جيئرو! مان ڏاڍو مثبت آهيان. هي ٻه متضاد شيون ويجهو اچي رهيون آهن… هندستاني ڏانهن. مونکي ان سان پيار آهي. بلڪه اسان سڀني کي ويجهي مستقبل ۾ ٻن متوازي گڏجاڻين کي ڏسڻ لاءِ پيار آهي“.
- الوڪ ديو سنگهه
اڻويهه جي ڏهاڪي تائين ڪميونزم يا مارڪسزم هڪ غالب سياسي نظريو هو ۽ دنيا جون قومي رياستون ان بين الاقواميت جي بنياد تي ورهائجي ويون ۽ متحد ٿي ويون، جتي قومون گڏ ٿيون ۽ پاڻ کي ”مزدور“ جي نعري سان سرمائيداريءَ جو خاتمو آڻڻ جي آخري مقصد سان سڃاڻڻ لڳيون. دنيا جي متحد ". ان سان انهن قومن کي به گڏ ڪيو ويو، جن هن بين الاقواميت جي ان شڪل کي نيٽو يا ان سان ملندڙ گروپن جي صورت ۾ قبول نه ڪيو. سوويت يونين جي ٽٽڻ سان، ان جي اندروني تضادن جي ڪري، ڪميونزم گهڻو ڪري سڪي ويو، خاص ڪري اڳوڻي سوويت جمهوريتن ۾ قومپرستي جي اڀار ۾ حصو وٺندي.
ٻيو بين الاقوامي سياسي نظريو Pan-Islamism آهي جيڪو دنيا ۾ مسلمانن جي اتحاد جي حمايت ڪري ٿو جيئن تنظيمن جي شڪل ۾ ظاهر ٿئي ٿو جهڙوڪ اسلامي تعاون تنظيم (OIC). ماڻهن کي عقيدي جي بنياد تي متحد ڪرڻ ۾ ان جو اثر قابل بحث آهي، پر هن بين الاقواميت جي بنيادي عنصرن گذريل ماضيءَ ۾ بظاهر ٻين جي ذهنن ۾ نقش ڇڏيا آهن. شدت پسند اسلام پسند قوتن جهڙوڪ طالبان، القائده، داعش وغيره (جيڪي افغانستان مان روس جي نڪرڻ وقت شروع ٿيون) ۽ اخوان المسلمون جهڙين تنظيمن جي اڀار ۽ سرگرمين سڄي دنيا ۾ غير مسلمن ۾ عدم تحفظ ۽ خوف جو احساس پيدا ڪيو آهي. هندستان سميت. ايمان جي بنياد تي اتحاد جو سڏ لازمي طور تي ٻاهرئين گروپ جي ميمبرن جي وچ ۾ رد عمل جو سبب بڻجندو آهي.
ڏسجي ٿو ته ’زمين يا جاگرافي‘ جي بنياد تي قوميت جي اڀار ۾ تازو رجحانن جو تعلق پان اسلامزم جي اڀار سان آهي، خاص ڪري ان جي بنيادي شڪلين جي ان جي اسپن آف اثر جي طور تي. رجحان فطرت ۾ عالمي ٿي سگھي ٿو. آمريڪا، برطانيه، روس، انڊيا وغيره ملڪن ۾ قومپرستي جو اڀار ڏسون ٿا، مارڪسسٽ نظريي جي بنياد تي وفاداريءَ جو نمونو ختم ٿي چڪو آهي پر بظاهر. پان اسلامزم ۽ نيشنلزم ٻئي عروج تي آهن.
ان کان علاوه، هندستان ۾ ماڻهن جي سٺي تعداد لاء، 'قوم پرستي ۽ حب الوطني' حقيقت ۾ مذهب جي جاء ورتي آهي. قوم سان جذباتي وابستگي ختم ٿي وئي آهي يا مذهب سان جذباتي وابستگي کي تبديل ڪري ڇڏيو آهي جيڪو ذاتي ڊومين ڏانهن منتقل ڪيو ويو آهي. ’قوم پرستيءَ‘ جو اصطلاح اهڙن ماڻهن تي لاڳو ٿي سگهي ٿو جن لاءِ قوم پهرين اچي ٿي ۽ سمورو جذبو قوم جي خيال ۾ سمايل آهي. اهو رجحان برطانيه ۾ چٽيل آهي، جتي شايد ئي ڪو چرچ وڃڻ وارو بچيو هجي، پر ’برطانوي-ازم‘ ماضيءَ ۾ مضبوط پاڙون کنيو آهي، جيئن ظاهر ٿئي ٿو. مثال طور Brexit رجحان ۾.
اقليتي ڪمپليڪس جنهن ۾ عدم تحفظ ۽ خوف شامل آهي صرف هندستان ۾ مسلمانن تائين محدود ناهي. هاڻي ته هندو به عدم تحفظ جي احساس ۽ مستقبل ۾ مسلمانن جي هٿان ختم ٿيڻ جي خوف کان متاثر نظر اچن ٿا، خاص ڪري جڏهن ورهاڱي جي تاريخ ۽ مذهبي بنياد تي اسلامي پاڪستان جي قيام جي باري ۾ سوچيو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ هندستان جمهوري آئيني قدرن ۽ قانون جي حڪمراني جي بنياد تي سيڪيولر سياست جو انتخاب ڪيو، شڪي ماڻهو حيران آهن ته ڇا وري سوچڻ جي ضرورت آهي.
ممڪن طور تي، اڪثريت جي آبادي جي وچ ۾ اهو نفسياتي-سماجي رجحان سان لاڳاپيل آهي "ڇا واقعي مودي کي ٺاهي ٿو جيڪو هو آهي"
ٿي سگهي ٿو. ڪنهن ڏينهن قوميت جو اهو روپ به ختم ٿي ويندو جڏهن خالص انساني قدرن تي ٻڌل بين الاقواميت ايمان يا معاشي لاڳاپن جي بنياد تي بين الاقواميت تي مضبوط پاڙون پٽي. -
***
ليکڪ: اُميش پرساد
ليکڪ لنڊن اسڪول آف اڪنامڪس جو اڳوڻو شاگرد آهي ۽ برطانيه جي اڳوڻي تعليمي ماهر آهي.
هن ويب سائيٽ تي ظاهر ڪيل خيالات ۽ رايا صرف انهن ليکڪن ۽ ٻين مددگارن (جي) جا آهن، جيڪڏهن ڪو آهي.
