هندستاني رياست بهار تاريخي ۽ ثقافتي لحاظ کان تمام گهڻي دولتمند آهي پر معاشي خوشحالي ۽ سماجي ڀلائي جي لحاظ کان ايترو سٺو ناهي. ليکڪ بهار جي معاشي پسماندگي جي اصليت کي ان جي قدر واري نظام ڏانهن ڇڪي ٿو ۽ معاشي ترقي جي گهربل مقصد لاءِ ان کي سڌارڻ جي تجويز پيش ڪري ٿو.
هندستان جي اتر اوڀر واري حصي ۾ واقع آهي بهار ان جو نالو ويهار مان نڪتل آهي - ٻڌ ڌرم. آڳاٽي دور ۾ اهو علم ۽ طاقت جو وڏو مرڪز هو. عظيم مفڪرن ۽ تاريخي شخصيتن جهڙوڪ گوتم ٻڌ، مهاوير ۽ شهنشاهه اشوڪ ماڻهن جي زندگين ۾ وڏو فرق آندو. گانڌيءَ پهريون ڀيرو پنهنجي ستياگرهه ٽيڪنڪ جو تجربو ڪيو بهار جڏهن ته انگريزن جي نيل پوکي جي پاليسي خلاف احتجاج ڪيو. ڪو به اهو بحث ڪري سگهي ٿو ته بهار هندستان جو دانشور ۽ سياسي پاور هائوس رهيو آهي - مهاتما گوتم کان وٺي، موريا جي عظيم حڪمرانن ۽ گپتا خاندانن جي قديم دور ۾ گانڌي ۽ جي پي نارائن تائين، بهار تاريخ کي متاثر ڪيو ۽ شڪل ڏني.
بهرحال، هاڻي بهار سان سڀ ڪجهه سٺو نه ٿي سگهي. ”جڏهن ته بهار جي آفت جسم کي نقصان پهچائي ٿي، تيستائين اڇوت جي ڪري آيل آفت روح کي خراب ڪري ٿي“. مهاتما گانڌي ذات پات جي نظام بابت ڳالهائيندي چيو. ٻوڏ اڄ به هڪ باقاعده سالياني مصيبت آهي. ائين ئي آهي جاگيرداري ۽ ذات پات جو نظام جيتوڻيڪ مسٽر گانڌي جي ڏينهن کان ٿورو هيٺ آهي، جيڪو شايد تبصري ۾ بهترين طور تي ظاهر ٿئي ٿو. ”مون انهن (بهار جي غريب ماڻهن) کي جنت نه ڏني آهي، پر انهن کي آواز ڏنو آهي. اڳوڻي وڏي وزير مسٽر لالو ياديو طرفان.
اقتصادي طور تي، بهار اڃا تائين هندستان جي غريب ترين رياستن ۾ رهي ٿو، ڪاروبار ۽ صنعت ۾ تمام خراب ترقي سان. جا اشارا اقتصادي ۽ بهار جي انساني ترقي جي ڪارڪردگي - في کس جي ڊي پي، ڪل جي ڊي پي جي ماپ، زراعت، زمينداري، ڪاروبار، صنعتي ترقي، بيروزگاري، ٻين رياستن ڏانهن لڏپلاڻ. تعليم ۽ روزگار، آبادي جي کثافت، صحت، تعليم ۽ گورننس - انهن مان هر هڪ خدشن جا علائقا آهن جن تي غور ويچار ڪرڻ جي ضرورت آهي.
مضبوط سب نيشنل جو فقدان آهي ثقافت پڻ. ذات (رسمي پاڪيزگي ۽ آلودگي جي بنياد تي سماجي اسپيڪٽرم ۾ درجه بندي بند ٿيل سماجي گروهه) وابستگي ۽ لاڳاپا گهڻو ڪري سماجي رشتن جو تعين ڪن ٿا ۽ سياسي طاقت جو هڪ مضبوط ذريعو آهي.
بهار جي ماڻهن جو قدر جو نظام ڇا آهي؟ ماڻهن ۾ ڪهڙو عقيدو آهي ته ڪا شيءِ سٺي ۽ ڪوشش جي لائق آهي؟ ڇا شيون حاصل ڪرڻ جي لائق ۽ حاصل ڪرڻ جي لائق آهن؟ اهي زندگي ۾ ڇا ڪرڻ چاهيندا آهن؟ ڪنهن به نوجوان کان پڇو ته سڀ کان وڌيڪ جواب پوليس سپرنٽينڊنٽ، ضلعي مئجسٽريٽ، قانون ساز اسيمبلي جو ميمبر، پارليامينٽ جو ميمبر، وزير يا مافيا به هوندو. توهان کي ڪنهن به ماڻهو سان ملڻ ممڪن ناهي جيڪو هڪ صنعتڪار يا ڪاروباري ماڻهو ٿيڻ چاهيندو. تقريبن هرڪو طاقت، اثر رسوخ ۽ سماجي سڃاڻپ جي ڳولا ۾ آهي - هڪ سرڪاري ڪار جيڪا ڳاڙهي بڪ جي روشني سان. مستقل سرڪاري نوڪري اها آهي، جنهن جي پويان نوجوان آهن.
انهن کي حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ، اتي هڪ ترقي پذير ڪوچنگ انڊسٽري آهي جيڪا اميدوارن کي داخلا ٽيسٽ لاءِ تربيت فراهم ڪري ٿي ۽ سول سروسز، بئنڪنگ ۽ ٻين سرڪاري شعبي جي سرڪاري نوڪرين لاءِ ڀرتي جي ٽيسٽ لاءِ خاص ڪوچنگ. اٽڪل 3,000 پرائيويٽ ڪوچنگ ادارا آهن رڳو رياست جي گاديءَ واري هنڌ پٽنا ۾. هڪ اندازي مطابق، سالياني ٽران اوور تقريباً 100 ملين پائونڊ ٿي سگهي ٿو، جيڪا هڪ رياست لاءِ اهم آهي، جنهن ۾ في ماڻهو GDP £435 (2016-17) آهي.
انهن کي ڇا منسوب ڪري سگهجي ٿو؟ تعليم حاصل ڪرڻ جي عمل جي طور تي علم ۽ صلاحيتن جي هڪ ڪردار لاءِ گهربل مهارتن جي باوجود، اهو وڌيڪ نظر اچي ٿو ته معاشي تفاوت ۽ ذات پات جي تبعيض کي ختم ڪرڻ جي ذريعي بند ٿيل سماجي سطحي نظام جي رڪاوٽ کي ٽوڙڻ جي ڪوشش. اهو هڪ موجوده جاگيرداري نظام جي عنصرن جي جواب جي طور تي وڌيڪ ڏسڻ ۾ اچي ٿو. نتيجي طور، ماڻهو ٻين سماجي گروهن تي طاقت جو قدر ڪن ٿا. سُڃاڻپ کي ساراهيو ويندو آهي.
خطرو کڻڻ، جدت، آفرين ۽ ڪاروبار ۽ صنعت ۾ ڪاميابين کي قدر جي سسٽم ۾ اعلي درجي جو درجو نه ڏنو ويو آهي ان ڪري عام طور تي اميد نه آهي. شايد، اهو بهار جي معاشي پسماندگيءَ جو بنيادي سبب آهي.
اهڙا ثبوت موجود آهن جيڪي سماجي قدرن کي ڪاروباري، اقتصادي ترقي ۽ خوشحالي سان ڳنڍيندا آهن. ميڪس ويبر جو نظريو هو ته هندستان ۽ چين ۾ تاريخي طور تي سرمائيداري ترقي نه ٿي ڪري سگهيا آهن ڇاڪاڻ ته ”ٻين دنياوي“ هندومت ۽ ٻڌمت جي مذهبي اخلاقيات جي ڪري. سندس ڪتاب ۾ "پروٽيسٽنٽ اخلاقيات ۽ سرمائيداري جو روح" هن اهو قائم ڪيو ته ڪيئن پروٽسٽنٽ فرقي جو قدر نظام يورپ ۾ سرمائيداري جي عروج جو سبب بڻيو. ڏکڻ ڪوريا جي اقتصادي ڪاميابي جي ڪهاڻي پڻ نقطي ۾ هڪ ڪيس آهي. اهي مذهبي قدرن جا مثال آهن جيڪي ذاتي ڊرائيو کي اقتصادي ۽ مادي ڪاميابين ڏانهن مضبوط ڪن ٿا.
سماج انهن ميمبرن کي حوصلا افزائي ۽ انعام ڏيڻ گهرجي جيڪي آبادي جي ضرورتن ۽ مطالبن کي پورو ڪرڻ لاءِ نوان حل ڳولڻ ۽ پيدا ڪرڻ ۾ خطرو کڻندا آهن. اهڙيءَ ريت ڪاروبار ۽ صنعتن مان پيدا ٿيندڙ دولت جو حصو رياست طرفان آمدنيءَ جي صورت ۾ گڏ ڪيو ويندو آهي، جيڪو ڪوٽيليا جي لفظن ۾ ”انتظاميه جي ريڙهه آهي“. بهار جي سماج بظاهر پنهنجو ڌيان ”معاشي پيداوار ۽ سامان ۽ خدمتن جي مٽاسٽا“ ۽ ”دولت تخليق“ جي فعلي شرط کان هٽائي ڇڏيو آهي.
سماجي قدر، ڪاروبار، اقتصادي ترقي ۽ خوشحالي هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهن. ڇا بهار جي ضرورت آهي ان جي قدر واري نظام ۾ وڏي تبديلي جي لاءِ ان کي ڪاروباري، ڪاروباري ۽ تجارتي سرگرمين جي ترقي لاءِ سازگار بڻائڻ. ڪاروباري ترقي غربت جي خاتمي لاءِ واحد پائيدار رستو آهي.
انگلينڊ وانگر، بهار کي ”دڪاندارن جي قوم“ بنائڻ جي ضرورت آهي، پر ان کان اڳ ”دڪاندار ٿيڻ“ کي بهار جي ماڻهن جي عزت ۽ قدر ڪرڻ جي ضرورت آهي. دولت جي تخليق جي قيمت جي ضرورت پوندي جمهوري اصولن، رواداري ۽ قانون جي حڪمراني جي احترام کي بنيادي سماجيات ۽ تعليم جي حصي جي طور تي.
***
"بهار کي ڪهڙي ضرورت آهي" سيريز آرٽيڪل
I. بهار کي ڪهڙي ضرورت آهي ان جي ويليو سسٽم ۾ وڏي تبديلي
II. بهار کي ڪهڙي ضرورت آهي هڪ ’مضبوط‘ نظام آهي نوجوان انٽرپرينئرز جي مدد لاءِ
سوم. بهار کي ڪهڙي ضرورت آهي ’ويهاري سڃاڻپ‘ جي نئين سر
IV. بهار ٻڌ ڌرم جي دنيا (يعني ويهاري جي بحاليءَ تي ويب ڪتاب سڃاڻپ | www.Bihar.world )
***
ليکڪ: اُميش پرساد
ليکڪ لنڊن اسڪول آف اڪنامڪس جو اڳوڻو شاگرد آهي ۽ برطانيه جي اڳوڻي تعليمي ماهر آهي.
هن ويب سائيٽ تي ظاهر ڪيل خيالات ۽ رايا صرف انهن ليکڪن ۽ ٻين مددگارن (جي) جا آهن، جيڪڏهن ڪو آهي.
