اهو سائنسي ادب ۾ چڱي طرح دستاويز آهي ته حيض بابت ممنوع ۽ خرافات ڇوڪرين ۽ عورتن جي ذهني صحت تي اثر انداز ڪن ٿا. موجوده سبرمالا مسئلو ڇوڪرين ۽ عورتن جي وچ ۾ شرمندگي جي مدت کي وڌائڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي.
سپريم ڪورٽ جي تازي حڪم باوجود هر عمر جي عورتن کي داخلا جي اجازت ڏني وئي آهي سبري مالا مندر ڪيرالا ۾ ٽڪريء جي چوٽي تي، مظاهرين ۽ هجوم هن وقت تائين عورتن جي هر ڪوشش کي روڪي ڇڏيو آهي ته هو مندر ۾ داخل ٿيڻ ۽ نماز ادا ڪرڻ لاء. ظاهري طور تي، هن مندر ۾ عورتن جي داخل ٿيڻ جي ڪوشش علائقي ۾ هڪ سنگين امن امان جو مسئلو بڻجي ويو آهي، احتجاج ڪندڙن جي مخالفت کي نظر ۾ رکندي، جن جو چوڻ آهي ته 15 کان 50 سالن جي عمر جي عورتن کي مندر ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت نه ڏني وڃي صدين سان. پراڻي روايت.
يقينا، جي سبرمالا مندر هڪ الڳ ڪيس نه آهي. اتي اڃا به ڪيترائي مندر آهن جتي عورتن کي اجازت نه آهي يا محدود رسائي آهي. پتبوسي آسام جي بارپيتا ضلعي ۾ مندر، ڪارتيڪيا پشڪر راجستان ۾ مندر، اناپا ڪرناٽڪ ۾ منگلور جي ويجهو ڌرماسٿلا ۾ مندر، رشي ڌوم اترپرديش ۾ همير پور ضلعي جي مسڪورا خورد ۾ مندر، رنڪلپور پالي ضلعي ۾ جين مندر، راجسٿان، سري پدماناڀسوامي Thiruvananthapuram ۾ مندر، ڪيرالا، ڀواڻي ديڪشا منڊپامين وجيواڊا شهر آنڌرا پرديش جا ڪجهه مثال آهن.
جديد جمهوري هندستان جي آئيني ۽ قانوني شقن جي باوجود عورتن کي برابري جي ضمانت ڏئي ٿي ۽ عورتن جي خلاف ڪنهن به قسم جي تبعيض کي روڪيو وڃي، هندستاني مذهبي ۽ ثقافتي روايتن هميشه عورتن کي سماج ۾ اعليٰ مقام ڏنو آهي. جو تصور نشاني (عورت جي تخليقي طاقت جو اصول) هندوزم جي عورتن کي آزاد ڪرڻ واري قوت طور ڏٺو ويو آهي. جي روپ ۾ feminine divinities جي پوڄا درگا ، ڪالي ، لڪشمي ، سرسوتي چند نالا هندستان جي غالب سماجي روايت رهي آهي. ديوي جي پوڄا اصل ۾ هندومت جي سڀ کان وڏي مذهبي روايتن مان هڪ آهي، جيڪا شايد سنڌو ماٿري جي تهذيب جي ماءُ ديوي جي پوڄا جي ياد ڏياري ٿي.
هڪ قدم اڳتي جي صورت آهي ڪماليا گوهاٽي، آسام ۾ مندر. اهو هڪ مندر آهي شيطان عورت جي طاقت جتي ڪوبه بت ناهي ڪماليا عبادت ڪرڻ پر هڪ yoni (اندام). هن مندر ۾، توکان حيض عزت ۽ احترام ڪيو ويندو آهي.
اڃان تائين اسان کي اهڙين ڪيسن ۾ اچي ٿو سبرمالا مندر جتي پيدائش واري عمر جي عورتن کي داخل ٿيڻ ۽ نماز پڙهڻ کان منع ٿيل آهي.
ڪهڙو تضاد!
جي صورت ۾ دليل ڏنو ويو آهي سبرمالا آهي ''ڇاڪاڻ ته صدارتي ديوتا لارڊ ايوپا برهمڻ آهي''. ساڳي ڳالهه سان به آهي ڪارتيڪيا پشڪر راجسٿان ۾ مندر جتي صدارتي ديوتا برهمي ديوتا آهي ڪارتيڪيا. اها ڳالهه ناقابل فهم آهي ته عورتن جي عقيدتمندن جي موجودگي برهمڻ ديوتائن لاءِ ڪو خطرو پيدا ڪري ٿي. اهو لڳي ٿو ته هن سماجي مسئلي جو تعلق حيض سان لاڳاپيل ”رسمي آلودگي“ جي روايت سان وڌيڪ آهي.
حيض، انساني پيدائش واري چڪر جو هڪ قدرتي حصو، بدقسمتي سان هندستان سميت ڪيترن ئي سماجن ۾ ڪيترن ئي افسانن ۽ ممنوعات سان گھريل آهي. هن حياتياتي رجحان جي چوڌاري سماجي ممنوع عورتن ۽ ڇوڪرين کي سماجي، مذهبي ۽ ثقافتي زندگي جي ڪيترن ئي پهلوئن کان مؤثر طريقي سان خارج ڪري ٿو - مندر ۾ داخل ٿيڻ تي پابندي شايد ان وسيع سماجي مسئلي جو هڪ پاسو هجي جتي حيض کي اڃا تائين گندو، ناپاڪ ۽ آلودگي سمجهيو وڃي ٿو. پاڪيزگي ۽ آلودگي جا اهي تصور ماڻهن کي وڌيڪ يقين ڏيارين ٿا ته حيض واري عورتون غير صحت مند ۽ ناپاڪ تصور آهن.
اهو سائنسي ادب ۾ چڱي طرح دستاويز آهي ته حيض بابت ممنوع ۽ خرافات ڇوڪرين ۽ عورتن جي ذهني صحت تي اثر انداز ڪن ٿا. موجوده سبرمالا مسئلو شايد 'جي واڌاري ۾ مدد ڪري رهيو آهي'شرمندگي وارو دور ڇوڪرين ۽ عورتن جي وچ ۾. واقعي هڪ انتهائي افسوسناڪ حالت آهي.
جديديت ۽ رجعت پسند سماجي روايتن جي وچ ۾ ٽڪراءَ جي هن موجوده تعطل ۾ حتمي شڪار ڇوڪرين جي ايندڙ ۽ ايندڙ نسلن کي ٿيندي آهي.
آئيني حفاظتي شقون ۽ قانون سازي واضح طور تي رجعت پسند ثقافتي روايتن کي سڌارڻ ۾ ناڪام ٿي چڪيون آهن.
***
