ٻڌمت: هڪ تازگي وارو نظارو جيتوڻيڪ پنجويهه صديون پراڻو

مهاتما گوتم جي ڪرما جي تصور عام ماڻهن کي اخلاقي زندگي بهتر بڻائڻ جو هڪ طريقو پيش ڪيو. هن اخلاقيات ۾ انقلاب آندو. اسان هاڻي پنهنجي فيصلن لاءِ خدا وانگر ڪنهن بيروني قوت کي الزام نه ٿا ڏئي سگهون. اسان پنهنجي اخلاقي حالتن جا مڪمل ذميوار هئاسين. بڪ اسان سان گڏ بيٺو آهي. ''پنهنجو پنهنجو چراغ بڻجو، ٻي ڪا پناهه نه ڳولهيو'' هن چيو ''توهان کي شڪار نه پر پنهنجي قسمت جو مالڪ ٿيڻو آهي'' - (هوز، بيٽني 2015 کان اقتباس، 'قديم دنيا جي مهاتما گوتم '، بي بي سي)

مذهب جي ڪا به مقرر وصف نه آهي، پر ان کي عقيدن ۽ عملن جو هڪ گڏيل نظام سمجهي سگهجي ٿو جنهن ۾ قادر مطلق خدا، نبي (ص)، هڪ مقدس ڪتاب، مرڪزي عقيدو، چرچ، مقدس ٻولي وغيره شامل آهن. .

ٿي سگهي ٿو اهو معاملو نه هجي هندومذهب. اهو ڪوڊ ٿيل نه آهي. هتي ڪو به هڪ عقيدو نه آهي، نه ئي هڪ مقرر ٿيل مقدس ڪتاب ۽ نه ئي ڪو مقرر ڪيل عقيدو. ظاهر آهي، هندو ايمان وارا نه آهن. اهي موڪشا يا سنسارا کان آزاديءَ جا طلبگار آهن، جنم، زندگي، موت ۽ ٻيهر جنم جو لامحدود ورجائيندڙ چڪر. جي مسئلي جو حل ڳوليندا آهن سنسارا.

هر جاندار ۾ هڪ آتما آهي، هڪ ناقابل تباهي دائمي روح جيڪو هر موت کان پوء جسم کي تبديل ڪري ٿو ۽ ڄمڻ ۽ موت جي لامحدود چڪر مان گذري ٿو. هر زندگي ۾ هڪ فرد کي تڪليفن کي منهن ڏيڻو پوندو آهي. جستجو آهي پاڻ کي ٻيهر جنم جي چڪر مان آزاد ڪرڻ جو رستو ڳولڻ. هندويت ۾ آزاديءَ جو رستو سڌو سنئون مستقل نفس ۽ ضم ٿيڻ جو تجربو آهي اڇلايو انفرادي روح سان پرماتما آفاقي روح.

خاندان ۽ تخت تان دستبردار ٿيڻ کان پوءِ، مهاتما گوتم پنهنجي شروعاتي ڏينهن ۾ سچائي جي ڳولا ڪندڙ جي حيثيت ۾، سنسارا جو حل ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي پر تبديليءَ وارو تجربو هن کان پري رهيو. ايستائين جو انتهائي خودڪشيءَ واري تپسيا به کيس آزادي حاصل ڪرڻ ۾ مدد نه ڏني. ان ڪري، هن ٻنهي طريقن کي ڇڏي ڏنو- نه ته خودغرضي ۽ نه ئي خود غرضي، ان جي بدران هن وچولي واٽ اختيار ڪئي.

آزاديءَ جي جستجو ۾ اعتدال هن جو نئون طريقو بڻجي ويو. هن اندروني ۽ بيروني دنيا جي حقيقتن تي غور ۽ فڪر ڪيو. هن ڏٺو ته دنيا ۾ هر شيءِ مسلسل تبديل ٿي رهي آهي ۽ دائمي وهڪري ۾ آهي - جسماني مادي شڪل، ڪردار، ذهن، احساس، اسان جو شعور، سڀ ڪجهه عارضي آهن. ڪو به نقطو نه آهي جيڪو تبديل نه ٿئي. ڪوانٽم ميڪنڪس ۾ هيسنبرگ جي غير يقيني اصول وانگر ڪجهه. اهو احساس ته ڪا به شيءِ مقرر يا مستقل ناهي، ان نتيجي تي پهتي ته مهاتما جي مستقل يا آزاد روح جو تصور غلط آهي.

مهاتما ٻڌ اندروني طور تي آزاد وجود جي وجود کان انڪار ڪيو. (تنهنڪري، تخليق جو ڪو تصور ناهي ٻڌ مت. اسان سڀ صرف ظاهر ڪريون ٿا). هن وڌيڪ چيو ته، مستقل روح جو تصور ئي مسئلن جو بنيادي سبب آهي، ڇاڪاڻ ته ان انسان کي خود غرض ۽ خودغرض بڻائي ڇڏيو آهي. هن لالچ پيدا ڪئي ۽ ماڻهن کي عارضي زميني خدشن جو غلام بڻائي ڇڏيو، اهڙيءَ طرح ماڻهن کي ان ۾ ڦاسائي رکيو. سنسارا.

مهاتما ٻڌ جي مطابق، آزاديءَ جي راهه ۾ سڀ کان پهرين شيءِ آهي مستقل روح جي عميق وهم مان نجات حاصل ڪرڻ. ”مان“، ”مان“ يا ”منهنجو“ ڏک جا بنيادي سبب آهن (جيڪي نه رڳو بيماري يا پوڙها آهن پر زندگيءَ جون مسلسل نااميديون ۽ عدم تحفظ) مستقل نفس جي فريب مان پيدا ٿين ٿا. ڪنهن جي غير خود فطرت کي ٻيهر دريافت ڪندي هن فريب کان نجات حاصل ڪرڻ مصيبت کي ختم ڪرڻ جي ڪنجي آهي. هن چيو ''جيڪڏهن اسان خود جي فريب کي ختم ڪري سگهون ٿا ته اسان شين کي ڏسنداسين ته اهي واقعي آهن ۽ اسان جي مصيبت ختم ٿي ويندي. اسان وٽ اسان جي زندگين کي سنڀالڻ جي صلاحيت آهي''. هن چيو ته هميشه لاء لالچ، جهالت ۽ فريب کي ختم ڪرڻ لاء اهڙيء طرح سمسارا کان آزاد ٿي ويو. اهو طريقو آهي ذهن جي آزاديءَ يا نروان کي حاصل ڪرڻ جو جيڪو سڌو سنئون اندر مان محسوس ٿئي ٿو.

ٻڌمت جي نروانا يا آزاديءَ جي نظريي ۾ سڀني لاءِ کليل هئي پر ڪيترن کي وقت ڏيڻ مشڪل محسوس ٿيو، تنهن ڪري هن اهڙن ماڻهن کي اميد ڏياريو ته هندو مذهب جي تصور کي سڌاري. ڪرم. ڪرم اهم عمل جو حوالو ڏنو ويو آهي جيڪو ايندڙ زندگي ۾ زندگي جي معيار کي بهتر بڻائي ٿو. روايتي طور تي، اهو اعلي ذاتن جي طرفان پادرين پاران ڪيل رسمن ۽ عملن سان مترادف هو. هيٺين ذات وارن ماڻهن کي هن رسم جي ذريعي پنهنجي ايندڙ زندگين کي بهتر بنائڻ جا امڪان گهٽ هئا ڪرما.

بدھا تبديل ٿي ويا ڪرما رسم عمل کان وٺي عمل جي سوچ ۽ ارادي تائين. ماڻهن وٽ هاڻي چڱا ڪم ڪرڻ جو اختيار هو. عمل جو ارادو عمل کان وڌيڪ اهم هو. جيڪڏهن توهان سٺو سوچيو ۽ توهان جي نيت سٺي هئي ته اهو توهان جي تقدير کي تبديل ڪري سگهي ٿو. هن ڪرم کي پادرين جي هٿن مان ورتو، جيڪي مشق ڪري رهيا هئا ۽ عام ماڻهن جي هٿن ۾ ڏنائين. ذات، طبقو ۽ جنس بي معنيٰ هئي. هر ڪنهن کي پسند ۽ آزادي هئي ته بهتر ۽ سٺو ماڻهو بڻجي. هن جو تصور ڪرما آزاد ڪري رهيو هو. سمسارا جي چڪر ۾ ڦاٿل هرڪو هڪ موقعو هو ته هو پنهنجي ٻيهر جنم جي معيار کي بهتر بڻائي.

مهاتما گوتم جي ڪرما جي تصور عام ماڻهن کي اخلاقي زندگي بهتر بڻائڻ جو هڪ طريقو پيش ڪيو. هن اخلاقيات ۾ انقلاب آندو. اسان هاڻي پنهنجي فيصلن لاءِ خدا وانگر ڪنهن بيروني قوت کي الزام نه ٿا ڏئي سگهون. اسان پنهنجي اخلاقي حالتن جا مڪمل ذميوار هئاسين. بڪ اسان سان گڏ بيٺو آهي. ''پنهنجو چراغ بڻجو، ٻي ڪا پناهه نه ڳولهي'' هن چيو ''توهان کي قرباني نه هجڻ گهرجي پر توهان جي پنهنجي قسمت جو مالڪ''.

ڪا به مقدس ٻولي نه آهي، نه ڪتو، ڪا پادري گهربل نه آهي، ايستائين جو خدا به ضروري ناهي، ٻڌمت سچ جي ڳولا ڪئي ۽ مذهبي قدامت کي چيلينج ڪيو. انهيءَ ڪري عقليت توحيد ۽ عقيدي تي غالب آئي. مهاتما ٻڌ رحم جي مطلق قدر تي زور ڏنو پر انسانيت لاءِ هن جو سڀ کان وڏو حصو هن جي ڪرما جي اصلاح ۾ آهي. ھاڻي اھو ممڪن ٿي ويو آھي ته ماڻھن لاءِ چڱا ڪم ڪرڻ بغير ڪنھن مذھبي دنيا جي نظريي جي لازمي طور تي توثيق يا اتفاق ڪيو وڃي.

هن وضاحت ڪئي ته خدا جي هجي يا نه هجي، ان سان ڪهڙو سلوڪ ڪجي. هي هڪ جديد دنيا لاءِ غير معمولي طور تي لاڳاپيل آهي جيڪو تڪرار ۽ تشدد سان ڀريل آهي.

***

جو ذريعو:

Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha'، BBC، تان ورتل https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx